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庙沟村:寻访传说中的古疆场

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张家旗  杨淋壹

       秦岭北麓,鸡峰山下,有一个名叫庙沟的小村。村落虽小,风景却非常娟秀,在邻近传播的传说中,庙沟还曾产生过一场大年夜战,五代时代,后梁名将王彦章便战逝世在这场大年夜战中。 8月 30日,记者离开庙沟,寻访传说中的古疆场。

传说中
王彦章在此大年夜战高宝童

    8月 30日上午,连绵几日的秋雨仍没有停。鸡峰山被一层细细的烟雨覆盖,看起来奥秘而有神韵。鸡峰山下延长出一道山梁,梁上和两旁沟中,数栋房屋若隐若现,这就是渭滨区石鼓镇庙沟村。

    一向以来,在庙沟村的村平易近中传播如许一句话:一梁两沟鸡山川,五谷杂果靠山吃。这是庙沟地形的活泼写照。古时,很多善男信女途经此处,去往鸡峰山祭拜,一朝一夕,这里便建起很多寺院,邻近大众提到此处,便以“庙沟”指称,后来,庙沟同样成了这个村落的正式称号。

    庙多了,传说便也多了。庙沟村上了年纪的村平易近大年夜都能讲两段关于庙沟的传说,个中传播最广的,就是“王彦章大年夜战高宝童”的故事。

    王彦章是五代时代后梁的名将,在汗青中,王彦章初为亲军将领,历迁刺史、进攻使至节度使。他性格忠烈英勇,很有臂力,临阵时奋掉落臂身,本身以后锋。由于善使枪,被人称为“王铁枪”。后来,王彦章被晋王李存勖所擒,宁逝世不降,因而被斩首。


    然则在各版本的演义和传播于庙沟一带的传说中,王彦章是在一处叫苟家滩的处所与九岁的高宝童大年夜战一场后自刎身亡的。这就为王彦章之逝世蒙上了一层奥秘的色彩。高宝童就是五代名将高行周,在演义中,他的父亲高思继逝世于王彦章枪下,高宝童为报父仇,才有了苟家滩之战。“苟家滩就在我们村。”庙沟村村支书唐田生说,这个故事不但庙沟村,四周几个村的村平易近也都知道。传说中,晋王李存勖管辖十万大年夜军,伐罪后梁。大年夜军在苟家滩安排下口袋阵,诱使王彦章决战。王彦章离开苟家滩,持续几场大年夜战,终被高宝童与几员大年夜将率军包抄,身受重伤后太息一声自刎而逝世。

实际中
苟家滩从不演出  《苟家滩》

    庙沟村确切有个苟家滩。在 67岁的村平易近唐振带领下,记者离开山梁东侧一处峪口,只见这处峪口地势狭小,河水从峪中奔腾而下,两侧的河滩也不宽敞。过了河向前十余步,有一间小庙,下面写着“苟家滩庙”几个字。

    罗贯中所编著的《残唐五代史演义》中说,王彦章是被高行周引导到“狗家疃( tuǎ n)”后,堕入大年夜军包抄,终究自刎。这个狗家疃,从读音下去看,与苟家滩只要纤细的差别。别的,传播在西北地区的秦腔名戏《苟家滩》,讲的也是王彦章身故一事。戏中唱:“高宝童九岁为大将,还有个小小石敬瑭,一个就拿铜锤打,一个又拿金锏伤。

     铜锤打来金锏伤,打得彦章吐红光。”“头戴金盔和帽顶,似个金甲透小巧,胯下一匹红鬃马,一根铜锤手中存,帅字旗上写大年夜字,领兵的娃娃叫高宝童。”“王彦章来我好悔,苟家滩我吃了娃娃的亏。四下里娃娃休着手,王爷非是熊骨头,一根长枪拿在手,学一个霸王自刎喉!”可以说,从古到今,不论是演义、传说照样戏曲,都将王彦章之逝世与苟家滩和高宝童接洽了起来。村平易近告诉记者,由于这段故事,邻近还传播着一句俗话 :“别逞能,当心着了苟家滩娃娃的活儿。”

    唐振说,上世纪 70年代初,庙沟村在苟家滩邻近建有林场,他为林场养猪、做饭,就住在苟家滩。在如今苟家滩庙的地位,之前是座三层高的木楼。据村中老人讲,木楼是宣统三年修建的,四周撑着八根木柱,前后通透。唐振告诉记者,木楼的一楼两侧都有壁画,在个中一侧,画的就是王彦章大年夜战高宝童一事。

     昔时,唐振在任务之余,经常到一楼去不雅赏,所以致今仍有深刻印象。“王彦章是一副黑脸,骑着黑马,手中端着一把长枪。高宝童是红脸,穿着红衣服,手里拿着两把大年夜锤。两小我打作一团,画面看起来漂亮得很。”唐振说,后来没几年,木楼就被毁了,再后来,人们在木楼原址上修起了这座苟家滩庙,但王彦章大年夜战高宝童的壁画,却再也看不见了,只要昔时撑起木柱的青石底座,还在苟家滩上散落着。

    在苟家滩庙对面二十多米的处所,垒着很多长条青石,只不过它们大年夜多被杂草覆盖,不走近看,根本看不出来。村平易近说,这里之前是个戏台。从青石的长度,不难想象昔时戏台的范围,必定有很多出色的大年夜戏在此演出。然则,不论是之前苟家滩的戏台,照样如今的村广场,庙沟村从没演过《苟家滩》,村平易近都说,这是一早留上去的传统。

记忆中
奥秘的“八庙取湫”活动

    在一些上了年纪的村平易近记忆中,庙沟村的故事是说不完的。王彦章的故事大年夜部分人都知道,但说到“八庙取湫”,就没几人能说清了。

    精确地说,“八庙取湫”不是传说,而是一种平易近间祈雨活动。汗青上,宝鸡曾有多种祈雨活动,比如北宋年间,凤翔知府李昭就曾到太白庙祈雨,几年后,苏轼也到太白山祈过雨。到了明清时代,宝鸡地区的祈雨活动愈发多起来,从官方到平易近间,都有各种各样的祈雨活动。

    上世纪 50年代初,年少的唐振曾亲眼目击过一次“八庙取湫”,那也是“八庙取湫”最后一次举办。唐振说,在老宝鸡的说法中,清溪周边一带叫做“下八庙”,高新区八鱼镇一带叫做“中八庙”,而庙沟村邻近一带则叫做“上八庙”。每隔几年,就会有马队从下八庙出发,途经上八庙,到太白县玉皇山的“老庙”去取湫。

    唐振回想说,“八庙取湫”的部队极长,最前面是锣鼓队和打着各色大年夜旗的人,中心有 360匹马,然则立时不坐人,由专人牵着,四周还有人拿着各种各样的兵器,打扮成汗青或许传说中的人物,一路敲敲打打过去,异常热烈。当取湫的部队离开庙沟村时,村平易近便拿出早已预备好的草料和食品安顿接待。

     360匹马会存放在村中的空地上,部队其他人则在村里的“太和宫”歇息一晚,待第二天再上路。这时候辰,村中的小孩便在大年夜人的带领下,从马肚子下钻之前,人们将这类行动称为“过关”,寓意安然安康。取湫的部队从庙沟村出发后,终究将达到太白县的“老庙”,将那边的泉水盛入瓶内,到了瓶里的水就叫“湫”。“那会儿可热烈了,就和如今看社火一样。”唐振说。

    我市文史专家吴正茂简介,按照商定俗成的叫法,上中下八庙统称“里八庙”,太白县咀头镇、靖口镇和凤县平木镇一带则叫“外八庙”,也就是唐振所说的“老庙”。根据吴正茂搜集的材料,“八庙取湫”始于秦汉,盛于宋元,明清时也极其风行,取湫的情势分为大年夜取和小取,大年夜取每五年一次,小取每三年一次。

     取湫的做法、过程大年夜同小异,唯有所走的道路不合,大年夜取经马营镇、庙沟村,越秦岭到太白县靖口镇的玉皇山。小取则是由马尾河、九龙山过秦岭到玉皇山。“八庙取湫”实际反应的是人们在农业临盆中,对雨水的期盼,并且曾经成为宝鸡汗青上祈雨文明弗成或缺的一部分。随着新中国成立,耕种条件愈来愈好,农业生长愈来愈快,大众不再为耕种忧愁,“八庙取湫”天但是然便消掉了。


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