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孙家南头村:丝绸之路从这经过

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      位于凤翔县城西南约 15千米的长青镇孙家南头村,古时是关中西部一个重要驿站,丝绸之路从长安出发一路向西,不论是水路照样陆路,都要经过这里,它像一颗残暴的明珠,镶嵌在古丝绸之路的经济带上。  

孙家南头村:丝绸之路从这经过

宝鸡日报记者  于虹


    仓储船埠见证丝路昔日光辉


    边城暮雨雁飞低,芦笋初生渐欲齐。
    有数铃声摇过碛,应驮白练到安西。

    唐朝诗人张籍这首《凉州词》,给我们展示了如许一幅活泼的丝绸之路图景:黄沙滚滚、大年夜漠孤烟、驼铃声声,迄逦西行的蕃商驼队。两千多年来,商人在丝路沿线建立贸易据点,在经商的同时,也将彼此的文明传播开来。


    从古都西安一路向西,经宝鸡、甘肃河西走廊,过玉门关,穿越美丽的新疆,持续向西过阿拉木图、撒尔马罕、伊斯坦布尔等地区,在地图大将这些城市串连起来,画出一道曲折的线路,这就是古丝绸之路的线路。“古丝绸之路在宝鸡有两条线路:一条为汧河谷道,即水上通道;另外一条为长安—雍城—陇州道的陆上通道。”凤翔县博物馆营业办文博管理员孙宗贤说,从周秦至明清,这两条线路一向是长安通往陇西的骨干道,而两条线路都经过了一个陈旧的村落——孙家南头村。

    9月 6日,记者离开孙家南头村,由于移平易近搬家,村庄很多处所曾经荒废,河道里车辆正在施工,地里杂草丛生,只要多数农平易近依然住在这里,眼前的满目凄凉很难与昔日的繁华联想在一路。孙宗贤说,记得小时辰,河道边芦苇涟漪,他和村里的小同伴还常常在河里摸鱼抓蟹。

    2004年,陕西省考古研究所与宝鸡市考古队结合组队,在孙家南头村发清楚明了一处距今2000多年的西汉时代大年夜型漕运船埠仓储修建基址,证清楚明了汧河当时水运才能很强,也证明孙家南头村一带曾经是一处重要的交通要塞。

    其实,早在秦时,河道就被守旧应用了,我们的先祖和如古人一样,如果修一条运输门路,肯定会先推敲若何降低本钱,而天然的汧河谷道就满足了这一请求。汧河谷道又称汧水道,作为水陆同时都用的通道,从长安溯渭河西行至汧河口,沿汧河河谷向西北行进,经孙家南头村至千阳境内,北行至陇县,再西行经陇关到今甘肃境内。


    公元前 647年,秦国为救晋国饥荒,从凤翔到山西,车倒船漕,河道上来往船只络绎一向。《禹贡》载:“世界九薮,此其一也。”隋代《九域志》载:汧源县有弦蒲薮,阅经久淤积,决口变湖为川。可以看到,古时辰的汧河水量比较大年夜,大年夜多时节可以行船,其上游今陇县境内蒲峪川,古时称“弦蒲薮”,就是有名的大年夜湖泊。《陇县志》中还记录,唐武德八年( 625年)十二月十八日,水部郎中姜行本奏请于陇州汧源县修五节堰,引汧水通漕灌田,并停止水运。

    孙宗贤说,西汉仓储遗址曾是西汉时皇家水陆物质转运站。全部修建不只范围宏大年夜,并且修建工艺复杂。个中发掘的一组仓库宽60多米,深 28米,外面密集分布着柱基石式修建,还发清楚明了粮食。可以看到,为了防止粮食受潮,他们是把粮食架起来存放的。而这组仓库只是个中一个,从发掘情况来看,这组西汉仓储具有仓储转运和军需守备的两重感化,也证明孙家南头村在西汉时代有异常重要的交通运输感化。

唐三藏西游第一站在这歇脚

《西游记》第十三回写道,大年夜有唐王降敕封,钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙袕,着意修持上鹫峰。界线远游若干国,云山前度万千重。自今别驾投西去,秉教迦持悟大年夜空。贞不雅十三年九月望前三日,唐三藏出长安关外,马一向蹄,到了法云寺。本寺掌管上房长老,带领众僧有五百余人,两边罗列,接至里边,相见献茶。茶罢进斋。


    话说,唐三藏师徒四人,带着白龙马,从长安出发,从咸阳、兴平一带上塬,经武功、扶风、凤翔一路向西。他们第一站就到了凤翔。凤翔小吃浩大,醋粉、韭菜饼、豆花泡馍、饸烙……这关于猪八戒来讲,怎能抵盖住美食的引诱,猪八戒挺身而出去化缘,美食在手,他便灰溜溜地与师父汇合,一行人便离开了法云寺。到了法云寺用过斋饭后,天曾经黑了,大年夜家坐在一路聊佛法。因而,唐三藏就把本身要去西天取经的想法主意说给了众僧,那些和尚听说后,认为唐三藏想法主意很美好,实际却很残暴。有的说水远山高难度大年夜,有的说毒魔恶怪难克服……三藏听完以后,并没有多措辞,他肯定也知道这些艰苦,都出来了,难不成我要归去,狠了狠心,照样持续上路了。

    孙宗贤说,这里的法云寺就在孙家南头村。 1998年,考先人员在村里堡子壕发清楚明了“智普法云寺记”墓志砖,正面书“智普”二字,后头书“法云寺记”四字,均为墨笔楷书。其实,在 1996年 10月,雍城考古队对蕲年宫遗址试掘中在村庄中心,发清楚明了一处唐朝墓塔地宫,从地宫前后出土两具约 1米见长的汉白玉石棺等文物,个中一具石棺中有长约 20厘米的鎏金小铜棺,外面是用丝绸包裹的佛骨和舍利子。 2000年,村平易近在临盆取土中又发清楚明了上小下大年夜的葫芦状铁塔刹一件,也就是塔的顶端,这些证据可以解释,这里曾是唐朝法云寺的地点。

    从《西游记》的描述看,法云寺众僧有五百余人,可以看出当时寺庙范围很大年夜,喷鼻火也旺盛,而孙家南头村作为现代一个重要的交通道口,唐三藏西天取经必定要经过这里。到了前面,《西游记》还提到了一次法云寺,唐三藏曾给三个徒弟说,“我昔时离了长安,在法云寺里立有弘愿,上西方遇寺拜佛,见塔扫塔。”可见法云寺在唐朝是异常重要的一座寺院。

印度高僧华夏传经在此讲经

    我们国度的和尚经过过程丝路将佛经取回,发扬光大年夜,那么,本国的和尚能否也异样来过我们国度?孙宗贤说,早在唐三藏之前,东汉时代,就有印度高僧摄摩腾离开中国,他是我国汗青上第一个佛教和尚,也是第一个来自印度的和尚,并且他还来过孙家南头村。

    在距蕲年宫遗址以北缺乏 200米处有一座罗钵古寺。古寺前有一通清道光十年的石碑,题有《重建罗钵古寺碑记》。碑文上记录了东汉明帝时代佛教传入我国的过程当中,印度高僧摄摩腾为传播佛法,从印度不远万里离开华夏,并在这里歇脚,为大年夜家讲法论道的场景。碑文还记录了在唐朝,罗钵古寺是一座异常宏伟的寺院,分为前、中、后殿,当时很多外地喷鼻客前来礼佛烧喷鼻。


    孙宗贤回想说,至于罗钵古寺甚么时辰建在这里的,他也不知道。只知道在罗钵古寺往东不远处,有一个叫罗钵村的小村落,大年夜家也说不下去,为甚么罗钵古寺不在罗钵村,而修在了孙家南头村。听老人讲起,庙门不远处还有一座异常大年夜气的戏台,这里每年都邑举办庙会,十里八乡的人都邑赶到这里来。一向到平易近国时代,随着村里人数赓续增长,寺庙喷鼻火不似早年旺盛,因而村平易近就把部分寺庙拆了,四周盖起了房子,到后来,戏楼也被荒废了,只能拆掉落在原址上盖起了新居,如今的罗钵古寺只剩下一间小庙,也曾经被荒废掉落了。

    不论是西汉仓储,照样唐朝的法云寺,这些都证清楚明了孙家南头村是丝绸之路上的重要驿站。丝绸之路不只是一条贯穿中西方的物质贸易大年夜通道,并且是一条中西方文明交换的重要门路。世事项迁,很多汗青事宜都被埋没,然则从凤翔很多地名中能发明,丝绸之路曾经的故事。


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